اهالی مظلوم و محاصرهشده وصال! اینک که هیچ نهاد حکومتی حتی پا پیش نگذاشته تا دستکم بیدادِ بر شما را بشنود و سپس آن را فقط انتشار دهد، بر شماست که با سایر مظلومان و همدردان، بویژه اهالی محروم و محاصرهشده ده ونک و سایر صنوف محروم، اتحاد کنید و تا میتوانید در اقدامات اعتراضی خود همگامی و همکاری کنید.
چرا مطابق اصول مصرح قانون اساسی محاکمۀ آقای حمید بقایی، معاون رئیس جمهور دولت نه و ده را علنی برگزار نکردید؟ امکان دارد برای آگاهی ملت ایران علل یا دلایل این تصمیم را شفاف و صریح و علنی اعلام کنید؟ قاعدتاً برای جنابعالی وثاقت و صحت اسناد و شواهدِ مؤید اتهامات نامبرده باید محرز باشد، چرا اینک که آقای بقایی برای اثبات بیگناهیش جان خود را به میدان آورده، با اعادۀ دادرسی و برگزاری محاکمۀ علنی ایشان مخالفت میکنید؟
با توجه به مراتب فوق، خواهشمندم ماده ۴۷۷ قانون مجازات اسلامی را در مورد آقای نظری اعمال کنید تا درصورتیکه از نظر شما این شخص بیگناه میباشد و در حق ایشان ظلمی از طرف دستگاه قضایی اعمالشده، هرچه سریعتر حق و حقوق ایشان احقاق و اعاده گردد.
گزیدههایی از دکتر سعید زیباکلام درباره ساختار سیاسی کشور، جناحبندیها، صدا و سیما و… با تمرکز بر مجلس شورای اسلامی و نمایندگان است که در قالب طرحهای سادهی گرافیکی منتشر میشود
روشن است که این موضعگیری دچار تعارضی است که تنی چند در ایام پس از ۲۲ خرداد بدان توجه کرده، متذکر شدهاند. متذکر شدهاند که: اگر نتیجهی انتخابات موافق مراد آنها میبود، صحت نتیجه انتخابات و سلامت تمام نهادهای ذیربط حکومتی را کماکان میپذیرفتند اما اینک که نتیجه انتخابات وفق مرادشان نیست، مدعیاند هم انتخابات دچار تقلب سازمانیافته است و هم تمام نهادهای ذیربط حکومتی متقلب و بیاعتبار و یا دستکم طرف دعوایند.
در این مقاله میخواهم معضلات عمدتاً نهانی فرهنگ سیاسی ایران معاصر را مورد تأمّل و کالبدشناسی قراردهم. از تبعات ضمنی این مقاله، درصورت بذل توجه و دقت کافی، این است که پارهای از سؤالات گزنده و بعضاً ویرانگری که احتمال میدهم برای بسیاری از دانشگاهیان و حوزویان مطرح شدهباشد، پاسخ تبیینی خود را بیابند. آن سوالات از این قبیلاند: …
هنگامی که قید منطقی را به آرمانخواهی اضافه میکنیم، چه معنای محصّل و مورداتفاقی میتوان برای آن تصور کرد؟ همه میدانیم که منطق چیست و ذیل این مفهوم با مجموعهای از آموزهها در کتابهای منطق آشنا شدهایم. ولی آیا منظور از آرمانخواهی منطقی این است که گزارههای آرمانی ما مطابق اصول منطق صوری شکل گرفته باشد و قیاسهایی که با آنها میسازیم از لحاظ منطقی به اصطلاح منتج باشند؟ میبینید که روشنترین مفهومی که از این قید در ذهن ماست، به طور مضحکی از افادهی منظور ما بازمیماند و آن را به مفهومی دیگر بدل میکند؛
از طرفى «جریانى» ایستاده است که دانشگاهیان و حوزویان فراوان و نامدارى گروه گروه از آن حمایت مى کنند. احزاب و گروه ها و مطبوعات سازمان یافته و هماهنگ و آزموده تر مدرنیستى یکى پس از دیگرى به خیل عظیم و هیبت زاى حامیان آن مى پیوندند… در طرف دیگر، «جریانى» قرار داشت که به زحمت مى شد نام جریان بر آن چسباند. جریانى بى سرمایه و بى شیخوخیت، جریانى بدون زعامت و حمایت در لایه هاى مختلف حکومتى، مدیریتى و تجارتى.
